Ursprungsfolkens identitet
När vi i västvärlden talar om identitet har det att göra med att vara, att äga och att göra. Tillhörighet, sammanhang, skillnader, självuppskattning, bland andra, har med varande att göra. Symboler, språk, vanor, seder, referensgrupper, historiskt minne, arbete syftar på ägande.
Engagemang, integration, växa, ihopblandning, erkännande, bland andra, anspelar på görande.
Att söka vår identitet är en väg som spänner över hela livet.
Många av oss anser att vi argentinare inte hat någon egen identitet; jag undrar om det beror på att vårt land växt och tittat utåt, mot det främmande, vi glömde bort våra landsmän, våra ursprungsfolk, som alltid lämnats utanför, något som fortsätter till denna dag.
Till historien läggs nu globaliseringen så som en synonym till bristande respekt för identiteten, kulturen och en massifiering av tänkandet.
Ursprungsfolken är medvetna om sina grundläggande rättigheter, och en av dem är just respekten för deras identitet.
För ursprungsfolken omfattar identiteten också andlighet, såsom något inre och övriga kulturella aspekter såsom något yttre.
Andlighet har att göra med människans förhållande till sin omgivning, med naturen. Utifrån detta förhållande uppstår ursprungsfolkens filosofi, mer känd som kosmovision, där finns symboler, förfädernas kunskaper, den traditionella medicinen.
I det yttre finns traditioner, seder, språk, konst, musik.
Den kulturella identiteten omfattar de olika uttryck som uppstår i förhållandet till Moder Jord, och förhållandena mellan medlemmarna i samhällena, som de kollektiva varelser de är. Utifrån identiteten utformas folket, genom den sociala väv som byggs upp allt eftersom.
En annan av de grundläggande rättighet är rätten till territorium, det geografiska utrymme där livet, kulturen, rättigheterna och självbestämmandet utvecklas.
Just rätten till självbestämmande är den fundamentala betingelsen för att ursprungsfolken ska kunna komma i åtnjutande av sina grundläggande rättigheter.
General Roca dödade 20.000 människor på sex månader, inklusive kvinnor och barn. De små som kom undan massakern fördes bort till andra provinser, placerades ut i familjer, deras språk förstördes, liksom deras identitet, de skiljdes från sina familjer och tvingades på en främmande identitet, främmande efternamn…
Samma sak händer än idag; min fråga är: Hur länge till?
Flera artiklar av: María Victoria Eraso