Förbättringar av den befintliga hållbarhetsmodellen
LatiCes översättare: Claudia García
För att vara hållbar måste utvecklingen vara ekonomiskt hållbar, socialt rättvis och miljömässigt sund. Den befintliga och standard modellen är redan granskad enligt denna.
Men vi måste vara rättvisa. Det finns analytiker och tänkare som redan har insett bristerna i dessa tre pelare och därmed lagt till andra kompletterande pelare. Här är några av dessa:
Hantera ett hållbart tänkesätt. För en hållbar utveckling är det viktigt att innan dess bygga ett nytt tänkesätt, som kallades för sin formulerare, professor Evandro Vieira Ouriques av Kommunkikations Skolan vid det Federala Universitetet av Rio de Janeiro, förvaltning av ett hållbart tänkesätt. Begreppet försöker rädda värdet på förnuftiga förstånd till varför människan är en del av naturen. Det handlar om införandet av en egenkontroll för att övervinna produktivism och konsumism, samtidigt som man letar efter en omfattande utveckling, inte bara en ekonomisk utveckling, en utveckling som innehåller mänskliga dimensioner . Det är obestridliga framsteg. Det skulle vara bättre om jorden, mänskligheten-utveckling förstås som ett enda sammanlänkat stort system, etablerad på ett nytt paradigm.
Generositet: Rogério Ruschel, redaktör för nättidningen ”Business of Good " har lagt till en annan pelare: den etiska kategorin generositet. Detta bygger på ett grundläggande antropologiskt faktum: människan är inte bara självisk och söker sitt egen välmående utan människan är mycket mer en social varelse som sätter det gemensamma bästa över egen egendom eller sätter de andras intressen på samma nivå som hans egna. Generös är den som delar med sig, den som delar med andra kunskap och expertis utan att förvänta sig något i gengäld. Ett samhälle är mänskligt när bortom den nödvändiga rättvisan innefattas av generositet och samarbetsanda av sina medborgare.
Ruschel anser att generositet direkt strider mot det grundläggande motto att spekulativt kapital greed is good (girighet är bra), dvs. vinst är bra. Det är inte bra, vinsten är ond, eftersom den nästan har sänkt hela det globala ekonomiska systemet. I generositet finns det något sant eftersom det är specifikt männskligt. I den lyckliga metaforen av journalisten Marcondes av icke-statliga organisationen "Envolverde" måste vi urskilja generositet från filantropi, även från socialt ansvar och hållbarhet. I den första ges fisken till de hungriga, med socialt ansvar lärs folket att fiska, med hållbarhet vaktas floden så att man kan fiska och med fisken dödas hungern. Vi tror dock att generositet ensamt är otillräckligt. Andra lösningar behövs såsom att övervinna ojämlikhet, konsumtionssättet och uppmärksamhet till samhällslivet, som även det måste vårdas och bevaras.
Kultur: År 2001 lanserade australiensiska John Hawkes "den fjärde pelaren i hållbar utveckling: Avgörande roll som kulturen spelar i samhällsplaneringen" I Brasilien spreds den pelaren genom många kurser och konferenser av Ana Carla Fonseca Reis, grundare av företaget "Hitta Solutions" och författare till boken Kulturekonomi och hållbar utveckling. Denna aspekt av kultur är avgörande, eftersom det innehåller principer och frånvarande värderingar i det vanliga begreppet hållbarhet. Den gynnar typiska mänskliga dimensioner som social sammanhållning, konst, religion, kreativitet och vetenskap. Och lämnar bakom sig besattheten för vinst samtidigt som den harmonierar bättre med naturens logik. Det händer att denna dimension av kulturen har kapats av kommersiella intressen. Det kommer bara att bli riktigt effektiv när den släpps och blandar sig i en kreativ relation med naturen.
Den neuroplasticitet av hjärnan: Forskarna inser att den neurala hjärnans struktur är extremt plast. Genom konsumenternas beteenden kritiska till systemet, kan man skapa vanor av återhållsamhet och respekt för naturens cykler. Hjärnan utvecklas i samband med externa utvecklingen, vilket orsakar ett förhållande av ömsesidigt beroende.
Och slutligen, grundläggande vård: Jag själv har utvecklat kategorin omsorg som avgörande för en hållbar utveckling. Jag förstår vården såsom den presenteras i två texter - Den grundläggande vården: mänsklig etik - medkänsla för jorden (1999) och den nödvändiga vården (2012) - som en kosmologisk och biologisk konstant. Detaljer kan läsas i de nämnda böckerna.
I denna fas av sökande av bättre sätt att säkerställa hållbarheten av jorden och framtiden för vår art, är alla bidrag välkomna då de alltid ger lite ljus.
Flera artiklar av: Leonardo Boff